米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日—1984年6月25日）。法国哲学家和“思想系统的历史学家”。他对文学评论及其哩论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其美学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

一部为逡巡于福柯门前的读者提供的入门小书 “不止一人像我这样，写作是为了不再拥有自己的面孔。不要问我是谁，也别要求我一成不变。” ——福柯 为了说明福柯的哲学活动中，不断地挣脱自我和追求以另一种方式进行思考这两大特征，本书对福柯自20世纪60年代至80年代的著作进行了解 读，并着重关注他研究中的两个方面。其一是通过历史研究，不断问题化那些不证自明而反倒显得模糊不清的东西；其二则是不停地转变其研究重心和内容，彻底拒绝被闭锁于某种自我同一性之中，一如既往的呈现出挣脱自我的姿态。 对于那些希望在哲学之中探寻思考与行动不可动摇之原则或者坚实之指南的读者而言,福柯的作品恐怕只能引起多余的不安而无法回应他们的疑问。但是,还有另外一种读者,他们对那些试图将某种原则或指南加诸自身的话语感到不快,在这种话语的泛滥与增殖中感到了厌烦。对于这群读者而言,福柯也许是一位宝贵...(展开全部)

1971年，米歇尔·福柯在突尼斯做了一场关于马奈的重要讲座，对其十三幅绘画作品加以评论。此次讲座虽不为大众所熟知，却十分重要。2001年，马里沃尼·塞宗汇集了一批福柯研究专家和艺术史专家，借助自1971年以来有关马奈的研究，回顾并重新思考福柯的这篇文章。本卷同时包含了福柯的讲座文章和2001年部分与会者的文章。

这是一名思想家和他的时代故事。通过思想家传记，了解这个时代的精神。福柯是一名“戴面具”的哲学家。他早年求学巴黎，学习心理学、哲学。之后，工作、讲学于瑞典、波兰、德国、突尼斯、巴西、日本、美国。1950年代后期，福柯成为一个崭露头角的年轻知识分子，与戴高乐派交好。1960年代中期，他成为结构主义化身，将自己定位为法国思想时尚界的新星。1968年五月风暴之后，他又成为一名左派和社会活动家。然而，就在同一时期，他“悄悄地”获得了法兰西学院这个法国学术最高荣誉殿堂的讲席。1984年，因感染艾滋病去世。

这是一名思想家和他的时代故事。通过思想家传记，了解这个时代的精神。福柯是一名“戴面具”的哲学家。他早年求学巴黎，学习心理学、哲学。之后，工作、讲学于瑞典、波兰、德国、突尼斯、巴西、日本、美国。1950年代后期，福柯成为一个崭露头角的年轻知识分子，与戴高乐派交好。1960年代中期，他成为结构主义化身，将自己定位为法国思想时尚界的新星。1968年五月风暴之后，他又成为一名左派和社会活动家。然而，就在同一时期，他“悄悄地”获得了法兰西学院这个法国学术最高荣誉殿堂的讲席。1984年，因感染艾滋病去世。

谈到马奈，许多人会说，他是第一位现代主义画家，是印象派之父，他的绘画充满了平面性。那么，我们经常听到的这些关于马奈的评论，到底是什么意思呢？对于西方传统绘画来说，马奈到底做了哪些创新和突破呢？我们从一件马奈的作品中，又能看到和读到些什么呢？ 作为一部国内不可多得的关于马奈研究的专著，《图像与爱欲：马奈的绘画》围绕上述问题，从图像学、艺术社会史和视觉考古学等研究视角，试图综合艺术史与艺术哲学的跨学科视野，对马奈艺术生涯中几个重要的专题进行深入研究和探讨。本书以六个公共讲座为基础，将马奈研究的海量文献与个人洞见融会贯通，学术和可读兼具。此外，书中配有精美的插图百余幅，不仅有助于读者理解文中内容，也可以帮助读者愉快地欣赏马奈的作品，犹如置身于美术馆之中。

二十世纪的法国思想界可谓人才荟萃，群星灿烂 尽管这些思想家们的思想、经历、理论旨趣相迥各异，但 他们却共同继承了法兰西人文精神的传统..他们那样热切地 关注着人的现实，关注着人的命运与未来，探求着解释 人 这个千古难译之谜的道路…… 他们追求看来并非‘有用’却极崇高的东西。为着这‘无 用’又‘无功利’的信仰，他们苦苦探索，历尽心灵的种种磨 难，宁愿付出任何代价，给人类文明留下了最珍贵的精神财 富。

★从传播学问题出发，探讨福柯的理论与传播学研究的“亲和性”。 探讨福柯理论为传播学研究带来的全新提问方式。 ★直面传播学已有研究中存在的对福柯理论取用的片面性和误读。 从研究实例出发，为传播学研究开辟了新的路径。 ★话语理论、方法论、主体理论、思想史、现代性理论……从五大方面着手，探讨福柯理论为传播学研究带来的全新提问方式。 ★一本书为传播学领域研究开辟新路径。 本书从“什么是传播”“传播中的人是怎样的”“传播中的人与社会的关系如何”等有关传播学的问题发问，来探讨福柯的话语理论、权力论以及规则问题与传播学研究的天然“亲和性”，同时，亦分析了传播学已有的研究中存在的对福柯理论取用的片面性甚至误读。本书分别从话语理论、方法论、主体理论、思想史和现代性理论五大方面来探讨福柯理论为传播学研究带来的全新提问方式，从而为传播学研究开辟了新的路径。

二十世纪八十年代以来华北农村家庭发生的一系列的故事。文笔不好，闲来无事来叙叙事

近年来，来自C·P·斯诺所称的“两种文化”（科学与人文）两大阵营的斗士们展开了激烈的论战，但是，他们当中很少有人试图进行建设性的对话。在《一种文化？（关于科学的对话）》一书中，杰伊·A·拉宾格尔和哈里·柯林斯为一些世界名的科学家和科学（知识）社会学家创造了机会，让他们在一起交换意见、交流思想，而不是相互指责和谩骂。《一种文化？（关于科学的对话）》各章的作者惊喜地发现，在关于科学，关于科学作为认识世界的一种手段的合法性和性，以及关于科学论是否贬损了科学家、科学实践和科学发现等方面，他们展开了真正意义上的对话，并达成了广泛的共识。 谁有权评论科学？科学知识的恰当角色是什么？在社会决策中，科学家与社会中的其他成员之间的关系是什么？鉴于科学在当今社会占据着主导地位，这些问题都是至关重要的。尽管对此不会有简单的答案，但是，《一种文化？（关于科学的对话）》向读者...(展开全部)